大家好，今天小编来为大家解答楞严经梦到骷髅这个问题，梦见楞严经很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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所有鬼魂的梦不能轻易断之不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是潜意识的压抑的欲望替代物（形象）的满足隐喻
而神灵鬼魂的梦却是直接的有特殊的意义
一方面梦见鬼大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿并会对自己一生的运势命运产生影响以迷信处理置之不理不妥
另一方面梦见去世的亲人大多是亲人在于恶道有求于自己希望宿世骨肉帮助超度
本人如果不信佛怕是不信难以理解的
如果确有此心愿信的话
建议你看《地藏菩萨本愿经》看后你自然会明白怎么回事的
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话此梦将永不出现
对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。
如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。
乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
是人毕竟得菩萨摩顶授记。
以上意思是：在21天里心中默念："那摩地藏王菩萨"满一万遍会在梦中见到故去亲人目前的情况。
很灵验！
一试便知。
《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。
七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。
是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。
若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。
此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。
乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天去寺庙烧香拜佛在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍每读完一遍读如下回向文3遍，如此自己的亡亲冤亲债主即可解脱！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。
祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念“那摩（南无）地藏王菩萨”名号，可使本人逢凶化吉转变不好的命运。
如果坚持每天念一千遍，念满一千天，可使本人一生平安富足。
在读佛经的问题上地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读可消业障可用来超度亡人的。
佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。
对于佛经，一信解百惑。
要知道超度一个人功德是很大的。
《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。
命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。
以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
《地藏菩萨本愿经》是一本书读完一遍需要90多分钟吧
南无阿弥陀佛
以下是节录一代高僧对梦的有关开示
如何真正觉悟，不造罪业，专修福报，那我们的前途一片光明。
一定要觉悟人生是很短暂的，人生是很苦的，苦我们要咬紧牙根，要能够忍受得了。
吃苦也不造业，绝不因为想改善我目前生活环境，而造作种种罪业，眼前得一点甜头，后果不堪设想，聪明人不干这傻事。
眼前的苦报是我过去、今世没有修福，我受的这个果报。
佛法讲得清楚，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的，是前生所造的。
前生修的福，这一生享福，前生没修福，这一生哪里有福好享？不怨天、不尤人。
「欲知来生果，今生作者是」，我这一生所作所为，这是种因，来生的果报。
如果这一生我做的因，种的福大，因殊胜，这一生就改变我们自己的生活环境。
《了凡四训》是很明显的例子，像袁了凡这样的成就，在佛法里头不知道有多少人，没有写出来、说出来而已，太多太多了。
现前能够改变我们的生活环境，只要你认真努力，断恶修善，这种福是真的，而且是长久的，是真实的福报。
如果用不正当的手段夺取不义之财，这样你发福，你这福报是假的，是很短暂。
福享完了，恶报就现前，那非常可怕。
所以一定要把这一些理、事，都要搞得很清楚、很明白。
人生这么短，何必在这短暂期间造罪业！
不值得，非常不值得。
《地藏经》常常读有好处，读一遍提起自己高度的警觉，这里面句句都是实话，没有一句是吓唬人、威胁你的。
佛讲的句句话都是真实话。
人命无常，国土危脆，为什么不修福？为什么不想来世？来世时间长，这一世时间短。
聪明人要为长远打算，不要考虑这短暂的现前，现前无论荣华富贵都是昙花一现，不值得羡慕、不值得追求。
生活清苦一点好，常常能提起警觉心，常常能生起出离心，希望脱离六道轮回。
这一段就介绍到此地。
再看下面这一段，「梦寐见鬼」，这也是常有的事情。
天地鬼神真有，许许多多人亲身经历过，我自己年轻时候也经历过，怎么能不相信！
在外国见鬼的事情多得很，哪一个城市里面都有好多鬼屋，所以这事情是真的，不是假的。
我在加州有一个同修，现在这个人前几年过世了。
老夫妻两个在加州买了一栋房子，住进去之后才晓得是个鬼屋，那个鬼很厉害，鬼是美国人。
大概就是从前房子的房主，死了以后舍不得他的房子，没有离开，那个鬼还住在里面。
当然有别人去住，他就不高兴，所以每一天晚上那个鬼出现，家里面家具有移动的声音，房门自己开了，所以住在里面恐惧害怕，但是也没有法子。
有一次这个老先生在洗澡的时候，老先生大概有六十多岁，那还是下午，不是晚上。
下午洗澡，忽然他浴室的门自动开了，他全身寒毛直竖。
他就随便说一句，你叫什么名字？那个鬼居然就把他名字说出来。
说出来之后他吓死了，就赶紧往外面冲，衣服都没有穿往外面跑，遇到这么一桩事情。
那个鬼真的把他的名字说出来，以后他给我们说。
美国这种鬼屋多太多太多了，有些著名的鬼屋没有人敢住，房子也卖不掉，大家都晓得那是鬼屋。
所以这真有，不是假的。
请看经文：
【复次普广。
若未来世诸众生等。
或梦或寐。
见诸鬼神乃及诸形。
】
这种种形相。
【或悲或啼。
或愁或叹。
或恐或怖。
】
这是讲你在睡梦里面看到这些现象。
佛的语气里面我们可以看到，『若未来世诸众生』，佛那个时候讲的未来世就是我们现在。
我们现在许许多多众生，在梦寐当中见到鬼神。
『梦』是模糊不清楚，『寐』就是睡觉。
凡是模糊不清楚的时候，或有或无这种境界都叫做梦境。
而在睡眠的时候，梦境常常出现，几乎每一个人都有这个经验。
见到一些鬼神，尤其是见到已经过去的家亲眷属，或者梦到自己并不相识的这些鬼神，看到他的样子很可怜，下面讲『悲、啼、愁、叹、恐、怖』，见到这些形相。
没有学佛的人见到恐怖的境界多。
我们学佛之后，在梦中境界恐怖的少了，这种属於恶梦、恐怖的梦少了，但是梦到一些鬼神悲啼愁叹多，常常有这个境界现前。
遇到这些事是些什么原因？佛在这经上告诉我们，请看底下经文：
【此皆是一生十生。
百生千生。
过去父母。
男女弟妹。
夫妻眷属。
在於恶趣。
未得出离。
无处希望。
福力救拔。
当告宿世骨肉。
使作方便。
愿离恶道。
】
要记住，他是来求你帮助的。
你不学佛他不求你，为什么？你没有能力帮助他。
现在你学佛，他知道你有能力帮助他，他来求你。
所以凡是梦到这个境界，我们念佛给他回向，念经给他回向。
你念《地藏经》也很好，念地藏菩萨名号也很好。
念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛名号都好，这是我们自己本修的法门，本修的法门力量非常殊胜。
为什么？天天读，天天念，我们特别给他回向。
他是来求帮助、求救拔的。
在《影尘回忆录》里面，我们看到有一段故事，倓虚法师说的，叫「八载寒窗读《楞严》」，你看那一段。
那个时候他们都是在家居士，接触到佛法，知道佛法好，对《楞严经》非常喜欢，几个志同道合的，天天在研究，天天在读诵。
也是机缘不成熟，北方很少有人讲经，所以只有自己几个人研究，依照这个方法来修学。
但是他们非常难得，能够一部经，几个人在一块儿互相参详学习，能支持八年之久，难得！
有这么长的时间，多少有一点功夫，这一点功夫就非常难得、希有，感动鬼神来求超度。
倓老说那不是他，是他一个朋友，他们合伙开了一个小药铺维持生活。
中午生意很清淡的时候，这几个人在柜台上打瞌睡。
他的一个朋友打瞌睡的时候，看到有两个人进来，这是他醒了以后，跟倓虚老法师他们说出来的。
他说来的这两个人是过去的冤亲债主，为了财务纠纷打官司，这官司他打赢了，这两个人上吊自杀。
为这桩事情，他也常常是感觉得很难过，逼债的时候把这两个人逼死了，也感觉得相当愧疚，他这两个人来，岂不是找麻烦？怕是来报复的。
就看到这两个人进来之后面色很和气，心里也比较安，就问他：「你们来干什么？」他说：「来求超度的。
」他心就安下来了，他不是来找麻烦，是来求超度的。
他说：「行！
那怎么超度法？」他说：「只要你答应就行了。
」「那可以，我答应你」。
就看到这两个鬼魂，踩著他的膝盖、踩著他的肩膀就生天了，只要是答应超度就行。
你说凭什么力量？凭八载寒窗读《楞严》的力量。
这两个人走了以后，没有一会儿又来了两个，一个是女的还带一个小孩，再一看是他已经过世的太太，跟他死去的小孩，两个人来。
来了问她：「干什么？」「也是来求超度的。
」同样的方法：「我答应你，超度你。
」看到这鬼魂踩著膝盖、踩著到肩膀生天了，什么仪式都不需要。
真正超度人，他真有功夫才行，他要没有功夫，什么样的仪规也不能产生作用，一定要自己真正有修行的功力。
换句话说，晚上梦到这些鬼神来找你超度，证明你还有一点功夫，你要没有功夫的话他不会来。
因此我们平时读经、念佛、礼佛，乃至於在讲台上讲经，这一堂课毕我们都有回向，回向一定是以真诚之心，「上报四重恩，下济三途苦」。
回向的功德怎样做到圆满？做到真正有效果？也是自己一片真诚之心。
我们自己平常的修学，点点滴滴的功夫都是为众生，不是为自己，回向的功德就圆满。
我今天展开经卷读这部经，为谁？为一切众生。
我今天踏进念佛堂念这一句阿弥陀佛，就像经上讲的，念几分钟也好，念几个小时，念半天、一天，念两天两夜，为谁念？为一切众生念的，他回向的功德圆满。
我们今天学教，发心讲经说法，为谁？为一切众生。
如果说发心是为自己，利益很小，功德不大；为一切众生，为佛法久住世间，功德是不可思议！
经上说的功德都是指这个。
诸位一定要晓得，为自己的功德很小，同样做一桩事情，为众生、为佛法功德利益无量无边。
因为众生无边、佛法无边，你的功德利益就无边。
我们明白这个道理，晓得这个事实真相，为什么念念把那个圈子画得那么小，为自己、为我一家、为我这小团体。
同样做的是这样的事情，得的福小、功德小，得的利益小。
人家同样做这个事情，为什么得无量无边的功德利益？一念之间。
佛法讲一念相应，这一念相不相应？与自性相应，与真心相应；自性就是法界，真心就是法界。
佛说得太多了，我们一定要能体会，要能够记住，依教修行。
以后遇到这个情形，有一些信徒来看我们，向我们说出这些事情。
《地藏经》上有，就可以告诉他，回家去读经、念佛给他回向。
还有一些不信佛的，或者是初接触佛法的，遇到、梦到鬼神来找他。
我在早年有一个同事，朋友他的太太，在一个星期当中连续做三次梦，所以她就很怀疑。
梦到什么？梦到邻居那个太太，过世没多久，大概过世不到半年。
三次作梦，问她要钱，求她帮助；她说她生活非常困难。
她在梦中的时候，也没有想到她已经死了。
她就奇怪，她说：「你生活苦，不应该找我，你要问你先生。
」她就说：「我先生没有钱，求你帮助。
」一个星期梦到三次，她就来找我，我跟她也很熟，跟那边都很熟。
喔！
我就想到，我说：「她们是基督教徒，是没钱。
」基督教徒不烧纸钱；我说：「没事情，你烧一点纸钱给她。
」她果然就想通了，烧一点纸钱之后再也没有作梦。
基督教不烧纸钱，她在鬼道，鬼道烧纸钱还真管用。
所以烧纸钱这桩事情，印光老法师在《文钞》里面讲过，他对於这桩事情是既不赞成也不反对，为什么不赞成？佛法里头没有。
佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。
可是不反对，人死了之后轮回有六个地方去，纸钱只有鬼道能够受用得到，其他道都受用不到。
如果他落到鬼道，人家烧纸钱，你不叫他烧，不是把人家财路堵绝了吗？这个东西也是麻烦事情，他对你就起瞋恚心，所以也不反对。
我们学老法师这个态度就很好，不提倡但是也不反对。
这是民间的风俗习惯，跟佛法不相干，真正学佛，那就不用这些。
所以晓得梦境当中，梦到这些鬼神与自己都有关系。
他如果是过去生中，十生、百生、千生我们当然不认识。
虽然不认识，这些鬼神知道你跟他有这个缘分，宿世的因缘，他还会来找你求你帮助。
鬼的寿命长，人间的寿命短，佛在经上告诉我们，饿鬼道的一天是人间的一个月。
所以我们祭祀鬼神，初
一、十五正好他吃午饭、吃晚饭，他的一天是我们一个月，要明白这个道理。
而且饿鬼道的寿命，大概都是千岁以上，寿命长。
那也算是三百六十天作一年，一千岁，你要晓得他的一天是我们人间一个月。
所以章太炎那个时候做东岳大帝的判官，在鬼道里头还看到韩愈、柳宗元这些人，连汉朝时候死的那些，在鬼道里头他们都见过面。
汉朝到此地至少是两千年，鬼的寿命比人寿命长得太多了，真的，六道里头人的寿命短。
人的寿命也有长的时候，我们生在短的时候，佛经上讲，人的寿命最长有八万四千岁。
我们是在减劫的时候，福报很薄，寿命长福报就大，寿命短福很薄。
福虽然薄，但是要肯修，很容易，也不困难，修福的缘反而来得殊胜。
用短时间修大福报，这是聪明人，有智慧的人。
所以这个经文我们要记住，这都是过去生中的父母、家亲眷属，有因缘来找我们帮助的。
下面这是帮助的方法：
【普广。
汝以神力。
遣是眷属。
令对诸佛菩萨像前。
志心自读此经。
或请人读。
其数。
三遍或七遍。
】
这就是做超度的佛事，所以超度佛事也是从《地藏经》上来的。
自己能读最好，因为自己的心诚恳，是自己的家亲眷属，为他读经，这心格外虔诚。
自己要是不能读，请别人，现在一般都请出家人。
因为经上讲，别人给他读，他的利益只能得七分之一。
所以一般人都请七个人读，他才能得一分，就这么个道理。
读三遍、七遍，这样就好。
超度的理论、方法，我们一定要懂得，它才不属於迷信，你要说得叫人相信，它是事实。
【如是恶道眷属。
经声毕是遍数。
当得解脱。
乃至梦寐之中永不复见。
】
你再也梦不到他了。
梦不到是他脱离鬼道了，他得到利益。
脱离鬼道，多半又到人道来投生，或者福德利益大的，他能够生到天道。
天道总是忉利天以下，生四王天、忉利天。
经上讲多半是略说，如果要细说，四王天到忉利天当中，福报等级还是不一样。
即使生到忉利天，福报还是各个不同。
就如同我们同样生到人道，每一个人一生的受用不一样，有人大富大贵，有人贫穷下贱，同样得人身，福报不相同。
由此可知，同样得天身，福报也不相同。
没有福、福很薄的天人，他的物质生活环境，有的时候还不如人间大福报的人，但是他的身是天身。
这个道理其实不难懂，你想一想我们人，人道得人身，畜生道总不如人，有些畜生的享受，我们贫穷的人比不上它，比不上畜生，这不是一个道理吗？所以你要细细观察，六道轮回状况慢慢你就能够体会到。
富贵人家养的宠物畜生，贫穷人真的不如，差远了。
它的饮食起居多少人照顾，生病时候还有动物医院，送到医院还车接送，贫穷人哪里有这福分？所以它是畜生身，有福报的畜生，比我们贫穷的人福气大得多。
同样一个道理，天人当中没有福报的，不如人的生活，这是一个道理，所以虽生天也要有福报才行。
生天凭什么条件？五戒十善修得好，生天。
如果要不修布施，不肯多多帮助别人，生天也没有福报，可见得修福很重要。
你真有福报，无论在哪一道都享福，所以福报是可以带得去，不会失掉。
功德也能带得去，但是功德是很容易失掉的，经上常讲「火烧功德林」，功德很不容易保持。
福德没有问题，福德可以保持，功德很难保持。
功德，给诸位说清净心、定慧是功德，一有贪心、瞋恚心起来，你的清净心立刻失掉，你立刻就被迷了，定慧没有了，定慧是功德，它跟福德不一样。
再看下面一段，这一段是「下贱求悔」，这是修忏悔法。
【复次普广。
若未来世。
有诸下贱等人。
或奴或婢。
乃至诸不自由之人。
觉知宿业。
要忏悔者。
】
这是先举忏悔的一类众生。
贫贱是人间很苦的，贫，是没有财富，贱，是没有地位，在世间它跟富贵是相对的。
富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。
造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。
如果要责怪这个社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。
为什么？各人所造的业不相同，哪里可能出现相同的果报？不可能的事情。
所以圣贤人的教诲，希望彼此都能够明了因果报应的事实，大家都没有埋怨了。
富贵人有义务帮助贫贱人，贫贱人懂得自己修福，懂得忏悔、修福，这个社会才能和谐、安定繁荣，彼此互相尊重。
他今天富贵是他前世修得好，我今生贫贱我没有修，我怎么能怪人？种瓜得瓜，种豆得豆，明白这个道理就不会怨天尤人，知道自己没修。
没修不要紧，现在修来得及，我现在肯修，来生就好。
富贵人要不肯修的话，只享福不再修福，来生就变成贫贱，这才是真正的道理。
青莲法师在这一段引用《辩意经》上说，这是佛讲，「五事常生卑贱，为人奴婢」，作奴婢在社会上没有地位，没有地位称之为贱。
佛说五种业因受这果报，第一是「憍慢不敬二亲」，二亲是父母，对父母的态度傲慢，对父母没有尊敬，不孝，他来世会得这样的果报。
第二「刚强无恪心」，恪是恭恪，就是恭敬，这一类的人也会有这个果报；自以为是，处处不肯让别人。
佛在这经上也常常感叹的说，「阎浮提众生，刚强难化」，为什么佛难教？习气很重，这是我们一般讲个性很强，不容易接受别人的劝导。
第三种「放逸不礼三尊」，三尊是说三宝，轻慢三宝。
前面第一条是不敬父母，这是不敬老师。
世出世间大道就是孝亲尊师，不敬父母、不敬老师，三宝是师道里面第一表率。
佛法是师道，是老师里面的模范，老师里面的典型，你怎么可以对他随随便便，一点恭敬心都没有？第四个原因是「盗窃以为生业」，一生干偷盗来维持自己的生活。
偷盗的手法很多，一定要懂得盗窃真正的意思，在佛法里面讲「不与取」，那都是叫盗窃，也是我们中国人常讲的不义之财。
你要是取不义之财，做你生活活计的，那就犯了这一条。
你不应该得到的，你要把它占有、取得，这也是卑贱的业因。
第五「负债逃避不偿」，欠债的不肯还债，这一生不肯还债，来世遇到了还要还，躲不过的。
这一点我们必须要知道。
欠债一定要还，欠命还得要偿命，佛家讲因果通三世，不是这一生。
这一生你躲过了，来生怎么办？还有后生，生生世世遇到的时候还是要还，欠命的要还命，欠钱的要还钱。
除非对方觉悟，只有学佛才会觉悟；对方觉悟了，「你欠我的算了，不要你还，你欠我的命也不要你还」，了了，那才行。
如果遇不到觉悟的人，他念念放在心上，来讨债、讨命，那就没法子。
在佛家文字记载里面，汉朝的安世高大师，安世高的传记，在《高僧传》第一卷，他到中国来还两次命债。
过去生中，他也是误杀了两个人，这一生当中来特地还两次命债。
这两次也是误杀，他误杀别人，人家也误杀他。
这是菩萨示现告诉我们，成了佛、成了菩萨也没有法子，还是要还命债，欠钱还要还钱，欠命还要还命。
不能说你成佛、成菩萨，就可以不要还，没这个道理，因果律就被推翻。
作佛、作菩萨还不免，何况我们凡夫。
凡夫还债、还命不甘心，不甘心惹得麻烦就大，还来还去没完没了，就有这麻烦。
讨债、还债，讨命、要命的没完没了，生生世世搞这个事情，苦不堪言。
佛菩萨好在哪里？他统统清楚明了，他有宿命通、他心通、天眼通，宿世的因缘看得清清楚楚，所以他一笔帐、一笔帐就了了，以后再没事。
他是心甘情愿的还，被人杀，杀得也心甘情愿，决定没有报复心，帐到此地结了。
凡夫这个帐结不了，就是说不甘心、不情愿，还有报偿之心，冤结得就生生世世没完没了，非常可怕！
诸位要是细细体会到这一些事相，然后你才知道为什么要尊敬三宝，为什么三宝功德利益这么大，你就能够体会到一些。
唯有三宝能够给我们真正解决问题，生生世世不能解决的的问题，碰到佛法都能解决，这是世间任何法门所做不到的。
我们知道自己处在贫穷下贱，处在这个地位，晓得这是自己过去生中造的恶业，所感得的果报。
明白这个道理，了解事实，就有方法来挽救，挽救的方法是忏悔。
『觉知宿业』，这是你明白了。
「觉知宿业」，不靠佛法，没法子。
世间法里面也有，虽有但不究竟。
世间有学问的人、有德行的人，还有一些宗教家，他们也知道因果报应的一些事理，也懂得修忏悔法，可是他们知见不圆满、不究竟，因此他的忏悔多半属於事上，能有帮助是小帮助，不能够彻底解决问题。
彻底解决问题一定要帮助人出三界，这才算彻底。
不能够脱离六道轮回，总是麻烦在后头，眼前缓和一点，事情没完没了，这才知道佛法无比的殊胜。
下面佛教给我们方法：
【志心瞻礼地藏菩萨形像。
】
关键在『志心』，以真诚的心、清净心，真诚清净心就是忏悔法。
由此可知，地藏菩萨形像是我们忏悔的一个增上缘。
你为什么会把业障消除掉？是因为你志心。
你平常用心是用妄心，今天对著佛菩萨形像是真诚心。
【乃至一七日中。
念菩萨名。
可满万遍。
】
『一七』，七是一个圆满的数字。
你找出时间好好的修七天，七天当中执持菩萨名号，这就是一般所说的打地藏七，或者是读《地藏菩萨本愿经》，念地藏菩萨名号，七天，一七日中。
真正结七念佛，实在讲是七天七夜不能中断，功德利益非常殊胜。
七天七夜，不怀疑、不夹杂、不间断，根性利的人就得一心，得一心就超凡入圣。
前面我们看到光目女、婆罗门女，她们用念佛的方法，那是根性利的，一天一夜就得一心。
得一心就是菩萨，就不是凡人，所以她能够去参观访问地狱。
地狱鬼王，她请教鬼王，这是什么地方？鬼王告诉她：「这是地狱」。
「我怎么会来？」鬼王告诉她：「能够来地狱两种人，一个是菩萨，一个是受罪的人」。
所以由此可知，她一日一夜，念到事一心不乱，才有能力去访问地狱。
这是《弥陀经》上讲，「若一日…到若七日」。
根利的人一天，一日夜就得一心，根性劣的人七天，七日七夜也能得一心。
我们现在念佛堂念佛的同修，别说一个七，连著打七个七，都得不到一心，什么原因？念佛不如法。
最麻烦的事情就是夹杂，他念佛的时候还有妄念夹杂在其中，这就不如法。
果然要没有妄念，真正达到这标准，不怀疑、不夹杂、不间断，七天七夜真的能成功。
我们看《净土圣贤录》、《往生传》里面，宋朝的莹珂法师，《净土圣贤录》上有。
他是一个破戒的出家人，习气很重，他自己清楚，知道将来一定要堕地狱。
造的罪业太多，自己没有办法控制自己，心随境转，那有什么法子？他就是有这一念自知之明，「觉知宿业」，他的好处就是这四个字，他知道他自己将来一定堕地狱，想到堕地狱就恐怖、害怕了。
请教他的同参，如何能不堕地狱？这些同参就给他一本《往生传》。
他看《往生传》，每看一篇自己感动得都流眼泪。
看了之后，他自己发心，决定求往生，把房门关起来念阿弥陀佛，三天三夜不睡觉、不吃饭，连水都不喝。
三天三夜志心瞻礼，真诚心就感动阿弥陀佛，阿弥陀佛就来了。
他是三天三夜，真的人也受不了念倒下去了，在昏沉睡眠当中梦到阿弥陀佛来，他是梦中。
他就向阿弥陀佛要求，求往生，阿弥陀佛告诉他，「你的阳寿还有十年，你好好的用功，十年之后你寿终的时候我来接引你。
」他真的有自知之明，他说：「我的习气很重，十年这么长的时间，经不起外头诱惑，又不晓得造多少罪业，那还得了！
我十年寿命不要，我现在跟你去。
」阿弥陀佛听了之后也点头：「这样好了，三天之后我来接引你。
」莹珂法师很高兴，这一下惊醒过来之后，这事情不假，就向大众宣布他三天以后往生。
跟光目女、婆罗门女境界完全相同，三天三夜。
所以《弥陀经》上讲，「若一日…到若七日」不假，问题是你能不能「志心」？你能不能「不夹杂」？
我们今天念佛功夫不能成就，实在讲现在怀疑是比较少，但是不能说没有，那个怀疑你自己都不知道。
什么原因？你对於念佛往生的道理跟事实真相，没有透彻了解，所以你的疑心没断。
真正透彻了解，不怀疑，不怀疑对於世间决定没有留恋，所以对这个世间还有留恋，表示他还有疑。
讲经说法的目的就在此地，真正帮助大家断疑生信。
然后那个功夫就是不夹杂，果然做到不夹杂、不间断，没有一个不成就的。
所以站著走的、坐著走的，不生病的。
莹珂不生病，清清楚楚念佛往生，这事情到近代都有很多人。
我们怎么能说不相信？他们为什么做得到？不生病是业障忏掉，志心就能忏除业障。
我们还要生病是业障，你不肯认真去忏除业障，所以还有病魔缠身。
真心忏悔，业障就消除了。
业障病，忏悔能够好，你真正忏悔那个功德，你冤家债主也离开了，他也得好处、得利益。
所以忏悔法门说老实话，八万四千法门统统属於忏悔法门，「忏悔」两个字含尽菩萨修行一切法门，没有一个法门不是忏悔法门。
后面是讲所得的果报：
【如是等人。
尽此报后。
千万生中。
常生尊贵。
更不经三恶道苦。
】
这果报。
所以现前贫穷下贱，一定要知道自己的业因，知道业因回过头来修菩萨道。
如果说是，这是讲过去为人奴婢，你要受主人的支配，你自己不能自由，得不到七天七夜时间来修行，平常修行也好。
而修行里面最殊胜无过於念佛法门，念佛法门没有障碍，一切时、一切处心中只有阿弥陀佛，忆佛念佛也不妨碍你的工作。
你该做什么事情，你还照常做，你还会做得更好，做得更圆满。
心里面一切放下，一心念佛。
有能力的可以读经，没有能力读经，就这一句阿弥陀佛就够了。
我们在近代看到不少，就受持一句阿弥陀佛，往生的瑞相殊胜无比，功德利益我们亲眼见到。
所以一定要念佛，念佛是第一功德，念佛是无边殊胜的福德。
业障消除了，福报自然就现前，业障没消除也不在乎，认真努力去修学，来生一定有殊胜的果报。
不但不堕三恶道，还能够超越六道轮回，还能够度许许多多的众生，真的是自行化他。
转罪报之身成菩萨身，岂不是跟菩萨应化，应以奴婢身得度者，即现奴婢身而得度之，不是一个样子吗？问题是你自己是不是真的觉悟，真的觉悟就以这个身来修，就以这个身来证果，就以这个身度化一切众生。
你念佛成就，往生自在，你要能表现站著往生、坐著往生，你这一家人都得度了。
过去在香港东莲觉苑的主人何东夫人，老太太念佛往生度她一家人。
她们一家都是信仰基督教，只有老太太念佛，不过她的儿女很孝顺，也很聪明，虽然是信仰不同，她们家里很自由，都很尊重。
老太太吃素念佛，她的儿女、媳妇都是虔诚的基督教徒，彼此也能互相尊重。
老太太往生的时候，跟她的儿子、媳妇说：「我们一生信仰彼此都没有干涉，都很尊重。
」她说：「我今天要往生，我向你们有个要求，你们念佛送我。
」儿子、媳妇也通人情，「行！
我们念佛送你。
」老太太真的是坐著往生，家人念佛送她走。
看到这情形才晓得佛教不是假的，儿子、媳妇全部都念佛了，全部都回过头来。
你看她度她的家人很有耐心，最后表演给你看；平常不劝你，一句话不说，很尊重你，最后表演一招给你看，看看你基督教能不能坐著走？能不能预知时至？这个方法把她一家人度过来。
不但度了一家人，影响到整个社会。
这不是一个普通人家，记者来访问，报纸上一登，你看看影响多少人？这才真正叫有智慧。
度家亲眷属有的是方法，你要真正懂得，你要真正表演给他看。
现在人，讲，他不相信，做出一个样子来给他看，他不能不相信。
夺舍法
庄怡圃给我说过一个故事，他去西部边陲之地办事，途中劳顿，曾在一荒庙旁歇息，那庙门前有一匹死马，已经腐烂的不成样子，腐臭味随风传来，让人难以忍受。
他想要离开，却又觉得浑身疲惫不堪，拔不动腿，正踌躇之时，一个老僧带着一名少年走了过来，也坐在了庙旁歇息，那少年看到腐马，露出厌恶的神情，对老僧说道：“徒弟，赶快让这腐马离开。
”
老僧随即闭目上眼睛，一动不动，似入定了一般，过了一会儿，那死去的马忽挣扎着站了起来，往下风的方向奔去，跑了约有百丈远才倒在了路边。
老僧随之睁开了眼睛，对少年说已经将马给遣走了。
这老僧所使的便是夺舍之法，这种法术分两种，一种是夺生，一种是夺死，夺生是以自己的魂取代被夺舍之人的魂，但仍保留其魄。
夺死又分两种情况，一种是夺人，一种是夺兽，人有魂魄，然死去之人魂飞魄散，故夺舍之后有了魂，还要修炼出魄才行，而兽有魂无魄，不必修炼出魄，所以那个老僧才能立刻操纵死去的马离开。
夺舍在《楞严经》中被称之为投灰，是异域的一种术法，传闻西域的妖僧很擅长这种术法。
代神判斩
参将萧十洲为人正直，耿介不阿，认识他的人都对他十分敬佩，康熙三十五年，他辞官回家，乘舟途经巫峡，见天色已晚，便将船停靠在岸边过夜。
当天夜里他梦到有几个官差模样的人骑着马沿江询问哪个是萧大老爷的船，他站在船上喊话，问他们找自己有什么事。
那几个官差跳上萧十洲的船，其中一名官差气喘吁吁的从怀中取出一张公文递给萧十洲，上面写着“金龙四大王封”六个字，而后又有官差压来七名犯人让他们跪在一旁，官差请求萧十洲判斩。
萧十洲疑惑说道：“这是地方官员应该做的事情，我是武将，而且已经辞官了，不敢越俎代庖。
”
官差回道：“那公文上有大人的名衔，大人就照例办吧！
”
萧十洲这时忽然间就见灯火辉煌，有人传呼升堂，衙门大开，有依仗差役排立大堂两旁，而自己正端坐在大堂的正座上，并非是在船中。
一官差依次点着死犯的名字，每点到一个死犯，便有官差递给萧十洲一张写着其名字的标条，要他在标条上判斩。
萧十洲问他们犯了什么过错，要被处死，官差显得很不耐烦，说这些死犯的罪名已经被判下了，萧大人无需多管闲事，只管照做即可。
萧十洲只好提笔判斩，当判到最后一人的时候，萧十洲见那竟是一个六七岁的孩童，于是便又询问道：“他一个始龀孩童，又能犯下什么罪过呢？竟然要判斩刑！
”
官差也不回应萧十洲，只是不停催促他赶紧判，萧十洲心中不忍，便将手中的笔掷于地上，转身离去，刚一出衙门，便醒了过来，这才发觉自己原来是做了一个噩梦。
第二天早晨，江上弥漫着大雾，萧十洲怕有危险，不让船工解开缆绳开船，时至晌午，他闲着无聊，与母亲闲谈间说起昨日自己做的那个梦来，还未讲完，便听到一声巨响，只见江中一只货船触石沉没，船上的人跌入在水中挣扎呼救，景象很是惨烈，萧十洲急忙命人捞救，却仅救起一个孩童，其面貌竟与昨日梦中所见孩童一般模样。
后来有人将那货船上丧生之人打捞上来，不多不少，恰是六人。
勒勒
淄川有个贡生叫高念东，结婚那年与妻子拜堂成亲时忽然跌倒在地，不省人事。
三日后醒来，便经常听到一个奇怪的声音，似乎总有人在耳边说勒勒。
又过了几天，见一个一尺高的小孩出现在眼前，在自己面前来回的跑动，高念东自此日益消瘦，最后竟卧床不起。
家人只当是遇到了妖怪，于是便请来许多和尚道士除妖，却皆无济于事。
高念东怒而在床头藏了一把剑，每当夜里，那小孩便现身在高念东床前很快跑过，跑到桌子下面便消失了。
高念东便又在桌子下面放了一个盛满清水的铜盘。
一天中午，高念东午睡刚醒，又见那个小孩跑了过来，于是便抽剑朝着那小孩斩去，只听“豁”的一声，那小孩一声尖叫落入铜盘中的水里。
这时高念东的家人赶来，在铜盘里发现了一个木偶小孩，穿着红色的衣服，脖颈上缠着红线，用两手扯着红线的两端做出勒自己脖子的样子。
高念东非常惊骇，于是便让家人将那木偶烧掉了，自此后病情渐渐好转起来。
后来听说同村的一个木匠在烧木偶的同一天死去。
原来那木匠曾给高念东妻子家修葺过屋舍，见其貌美便生出非分之想，被拒绝后怀恨在心，于其出嫁之日以厌胜术谋害新郎官，以泄其愤。
那厌胜术一被破，木匠便也死了。
金刚神
严州刑部尚书有个姓徐的亲戚，信奉佛法，每日吃斋念佛，非常的虔诚。
刑部尚书死后，徐某为他做功德，每天诵百遍《金刚经》。
一天，徐某病重，梦到被鬼差召唤到阎罗殿，大殿上阎罗王对他说道：“严州的刑部尚书生前执法太过苛刻，让很多无辜的人因此冤死，现在他死了，玉帝命我来审判他，我需要厘清的事情很多，但就在我审判他的时候，忽然有金刚神闯入我地府中，大吵大闹，不许我审判那刑部尚书，要将其带走。
我是地下的神仙，而金刚神乃是天上神将，我不敢与他对抗，只好让他将刑部尚书带走，结果他竟将刑部尚书给释放了。
我因为犯人逃脱，不敢奏复玉帝，只好向地藏王询问这是怎么回事，才知道是你这厮在阳间多事，每日替他诵《金刚经》所致。
亏得地藏王深明大义，晓得公事公办，又将那刑部尚书追捕回来，并替我拦住了金刚神，不许他再来胡闹。
我今日召唤你来，将这件事告诉你，是让你以后不要再为其诵经，姑且念你也是一片好意，无心之过，所以仍让你还阳，但你是非不分，擅自召来金刚尊神，扰乱地府，还是要对你有所惩戒，所以减你阳寿十二年。
”
徐某听后大惊而醒，没过十年便死了。
吴西林说：“金刚神是佛家的护法之神，虽有求必应，闻呼必来，庇护佛教信徒，却也全然不顾是非曲直，不讲原则，是个不分是非的神仙，所以诵读《金刚经》者需要慎重。
”
骷髅三种
人死后被埋葬在地下，日久天长，尸身腐烂，只留下一具白骨，这白骨若有机缘，得天地灵气润养，便会化成僵尸一样的邪物作祟，骷髅所化的邪物分为游尸，伏尸，不化骨三种。
游尸夜里可乘月气在地下移动，行无定向，伏尸则始终被埋于土中，常伏地下，千年也不会腐朽，不化骨乃是人生前精气贯注之处。
尸身被埋在地下，年深岁久，躯体以及他处骨头腐烂成土，唯独此处骨头多年不朽，挖出来后，其黑如墨玉。
所以常挑米者死后肩骨最后才会腐朽，轿夫死后腿骨最后才会腐朽。
若久得日月精华，不化骨便可成精作祟，伏尸也是这样，伏尸得日月精华久了，则化为游尸，游尸久了便会化成飞天夜叉。
据《岣嵝神书》中记载，老蛤能辟伏尸。
译·《子不语》
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
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