大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下梦到道士传授道袍法术的问题，以及和梦见自己道士打扮的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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道教衣服的等级划分是怎样的？下面就让我们一起来了解一下吧：
在道教中法衣一共有七个等级：
1、黄色法衣：王者所着，在法衣中属于上等。
天师圣主常着黄袍。
2、紫色法衣：大师讲经所着，也可为天师老臣，高阶法师。
3、红色法衣：上等法师所着，用于上表祈福。
4、青色法衣：中等法师所着，拜斗，祝寿经常会用到。
5、绿色法衣：下等法师所着，一般是散人仙客会穿。
6、黑色法衣：斗部着。
7、白色法衣：冥司着。
拓展资料：
道袍介绍：
道袍本身有两种含义：
一种是源自于中国古代汉服“褶”
(相传由周武王亲制)，在明代演变为了道袍，是明代男子居家时经常会穿的外衣，也可作为衬袍或平民男子婚服。
后来在清初“剃发易服”的政策下消亡。
其特点是衣服呈直领，大襟，两侧开衩，有暗摆，属于汉民族最具特色的传统服饰之一。
另一种则是道教服饰。
道教道袍指的就是道教徒穿在外面的长袍。
可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种以上服装，均采用了肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断凡尘之意。
又采用了直领，以示潇散。
道教道袍传承有序从未断代。
以上就是的分享了，希望能够帮助到大家。
黄色：王者所着，在法衣中最为上等。
天师圣主常着黄袍。
紫色：大师讲经所着，亦可为天师老臣。
红色：上等法师所着，上表祈福所用。
青色：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。
绿色：下等法师所着，散人仙客亦着。
黑色：斗部着。
白色：冥司着。
黄色：王者所着，在法衣中最为上等。
天师圣主常着黄袍。
紫色：大师讲经所着，亦可为天师老臣。
红色：上等法师所着，上表祈福所用。
青色：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。
绿色：下等法师所着，散人仙客亦着。
黑色：斗部着。
白色：冥司着。
道袍有两种含义：
一种源自中国古代汉服“褶”（相传周武王亲制），在明代演变为道袍，是明代男子居家时的外衣，也可作衬袍或平民男子婚服。
后在清初“剃发易服”的政策下消亡。
其特点是直领，大襟，两侧开衩，有暗摆，为汉民族最具特色的传统服饰之一。
另一种则是道教服饰。
道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。
可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。
又取直领，以示潇散。
道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗
道袍有蓝色、灰色、黄色、棕色，暗红色，形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟（大、小襟）两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。
道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代由于道教为国教，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。
道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟（大、小襟）两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。
道袍也分为常服和法服两大系列。
常服主要有大褂和道袍。
大褂袖宽一尺四寸，右腋开襟，有两飘带；中褂则多为对襟。
道袍，又称“得罗”，与大褂相似，袖宽一尺八寸以上，长短随身，青、蓝色，象征天色和东方青阳之气。
扩展资料：
道袍在明代的时候非常流行。
几乎就是读书人的“标配”，也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍，因为读书人懂得的道理多。
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。
道袍特点：
其一是“不与俗移”，也就是说不管社会上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不变，这其实也是道士特立独行的人格的表现；
其二是“不异服”，穿的都是黄帝所制之衣冠，也就是汉族服饰，不穿其他的服饰。
所以道教服饰千百年来，其实变动是不大的。
像林正英穿的那个不是真正的道袍。
道教上坛穿的法衣，也不能乱穿。
现代道士之服饰，“约有六种：（1）大褂。
袖宽一尺四寸，袖长随身。
（2）得罗（俗称道袍——引者注）。
袖宽一尺八寸，长随身，大礼服。
以上衣服均蓝色或黑色。
（3）戒衣。
袖宽二尺四寸，袖长随身，受戒用，黄色。
（4）法服。
高功上坛做法和参加大典时候穿。
（5）花衣。
出外念经用，杂色。
（6）未受戒道士之大褂及得罗均应为黄色。
”LH冠巾大体与清代同，其名目如《清规玄妙》所载。
平时，“道士一般著白布袜、云履或青鞋。
”
道袍指道教徒穿在外面的长袍。
可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。
是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。
另有长及于膝者，称为“中褂”。
现在多为窄袖，以便日常作务。
皆为蓝色，代表法天之意。
《大明会典》云：“道士常服青”。
得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。
冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。
黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。
惟有受戒道士，方可着用此衣。
从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。
现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
法衣：又称“天仙洞衣”。
对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。
上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。
举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。
方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。
传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。
唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
花衣：又称“班衣”。
亦属法衣。
对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。
上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。
也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
衲衣：亦称“衲头”。
大襟，长及小腿。
多层粗布缝制，显得笨拙厚重。
过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。
今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。
又取直领，以示潇散。
道教服饰都是黑色的。
道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。
又称“法服”、“道服”、“道装”等。
道教服饰是华夏民族（汉族）的传统服装，社会服饰随着时代发展屡有更异，道教内部则大体不变。
《天皇至道太清玉册》说：“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。
自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。
独道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。
”
道教的产生、发展
道家和道教
近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。
习惯上有时也称道教为道家、黄老。
严格来说，二者不完全是一回事。
“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。
他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。
至于“道教”，则是一种宗教实体。
顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”。
通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。
作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。
这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。
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