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四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。
原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。
在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。
由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。

四面佛，人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表健康、事业、爱情与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之一。
对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想象的事。
据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。
四面神，又称四面佛，意为梵王。
梵王是印度婆罗门教主神。
泰国各地以至泰人住家院庭内多有设置。
四面佛位于曼谷爱侣湾凯悦酒店边、崇光百货公司旁的马路转角处，声名远播，香火最盛。
人们拜四面神时通常用鲜花、香烛和木象，或者将麻雀放生，富有者则雇几名穿着泰国古代民族服装的少女在佛像前随着音乐边歌边跳传统的祭神舞，意在祭神、谢神或还愿，以谢神恩。
到泰国旅行，参拜四面佛是必不可少的项目。

神像供奉在高约4米、工艺精细的花岗岩神龛内，正襟危坐，全身金碧辉煌，东南西北四面都同一面孔，同一姿态。
据说，此神掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。
一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。
正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。
另一说是：代表慈、悲、喜、舍。
凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。
求神的信徒一般要有一套祭品，包括12柱香，1支蜡烛，4串花。
拜神从正面开始，上烛祭拜，转左，再由右至后，转一圈，每面献花一串，上香3支（第一支是拜佛祖，第二支是拜佛经，第三支为拜和尚）。

四面佛原名“大梵天王”为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。
大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。
大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这四种正直性格，佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教的四无量心，慈、悲、喜、舍，愿降福及济助—切天神及众生。
四面佛有四面的原因是因为四面佛公正不阿，具有慈、悲、喜、舍之四梵心，无论“求事业”。
祈爱情”、“盼发财”、“保平安”，皆能照顾到东西南北四方之世人及生灵。
据称四面神极为“灵验”，有求必应，因此朝拜者摩肩接踵，神台上火光通明，香案上青烟袅袅，串串鲜花堆积如山。
每隔一定时间，仙乐骤起，一群头戴皇冠、身穿艳丽传统服饰的赤足少女，排成两行翩翩出场，绕神像起舞，欢快活泼。
邪神恶鬼,都是自招的，这种前世因果，护法神管不了。
比如有些人前世诽谤佛教、诽谤高僧，就一定给个人和家庭带来厄运，这种类似因果报应，菩萨都管不了，护法神就更无能为力了。
佛菩萨、护法神，救度世间，就比如医生，他开要给你药方，你不信不吃，病苦自然就不能消除，医生再厉害也没有办法的。
真正的念佛人，任何鬼神都不能靠近，无须护法神。
《大宝积经》告诉你是哪一道投胎转世的
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。
关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。
（白话文翻译）：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生：
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生：
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细
(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突
(率性鲁莽)。
4、此人是身强力壮，常当负重
(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用)。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友
(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚
(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢luǒ体，不羞不耻
(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实
(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债
(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。
这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生：
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视
(鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官
(怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人
(背地里说人，挑拨事非)，道他长短
(说人坏话).
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生
(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。
(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。
这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生：
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒
(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶
(很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人
(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮
(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露
(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力
(孔武有力)，心怀战阵
(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休
(瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和
(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人
(对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻
(知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人
(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉
(喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧
(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报
(有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上
(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方
(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛
(深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人
(不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦
(就算自己没有钱财
(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生：
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下
(爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑
(常含笑着)不瞋，有行有德
(生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具
(喜欢穿戴的很庄严)。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。
此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
(很快成佛)
做梦梦到弥勒佛从佛教来讲‘慈氏菩萨’（“弥勒佛”）对于我们这个世界的意义是不同寻常的，此上首大菩萨目前尚未成佛。
其成佛后对于现代众生的“我们”也有大功德。
所以对于单是梦到慈氏菩萨的人来说也是莫大的好事，“从地下挖出来”本身也意味着‘显’。
也就是说某些缘分成熟了肯定是好事，末学说的好事不一定等于现世所讲的‘事情’。
至于是什么好事就不一定了，但是这样的连接是建立了也开始显了。
总之不用太过执着，也不用做圣解自己开心一下就好了。
做梦梦见弥勒佛从佛教来讲‘慈氏菩萨’（“弥勒佛”）对于我们这个世界的意义是不同寻常的，此上首大菩萨目前尚未成佛。
其成佛后对于现代众生的“我们”也有大功德。
所以对于单是梦到慈氏菩萨的人来说也是莫大的好事，“从地下挖出来”本身也意味着‘显’。
也就是说某些缘分成熟了肯定是好事，末学说的好事不一定等于现世所讲的‘事情’。
至于是什么好事就不一定了，但是这样的连接是建立了也开始显了。
总之不用太过执着，也不用做圣解自己开心一下就好了。
做梦梦到自己是弥勒佛。
如果你是弥勒佛，那么你就是正遍知，就是辽宁省如果下雨，你都知道点数的。
每个人的所思所想还有所要发生的任何事都知道。
如果你不知道，那么你得小心了。
因为很可能是你的狂妄自大的习性招引的境界，这是非常危险的。
说自己是佛，是菩萨，这在佛教里叫大妄语，罪过最为严重啊。
求解梦，梦见弥勒佛能够在此时梦到弥勒佛那真是殊胜的因缘，在佛家从来是叫人离苦得乐，得解脱，鲜有说叫人发财得富贵（虽然诚心念佛或念诵佛经及持咒确实有广大利益能够使人诸愿德满）。
您第一次提问题我什么时候发迹，弥勒佛笑说57，可能是笑你怎们提这个问题呢？在此末法时期不想修行解脱，还想发财，弥勒佛有点生气了（57），这是在过去无量劫中广修善法才有梦中相见点化的殊胜缘分，怎么不珍惜呢？你在过去绝不是想发财富贵的。
第二个问题问你爸什么时候发迹，弥勒佛哭了，你自身都不得解脱，犹在火宅之中，还牵挂你爸什么时候发迹，殊胜的因缘就这样过去了，看你在此时还不悟，慈悲落泪（哭）。
说53，3通“散”，也通“了”，意思可能是这殊胜因缘就这样了了。
其实看此问题我也潸然泪下，如此恶世，保持正念真的很难，如果我梦见弥勒佛能够清醒，我将抱着佛脚不撒手，只求解脱，也愿诸多有情众生能够与弥勒佛有缘，在他的教导下修行圆满，离苦得乐。
希望你珍惜这殊胜的因缘，为得解脱而常念弥勒佛号，也愿你有一天能够在弥勒佛前修行，早得圆满。
南无弥勒尊佛南无弥勒尊佛南无弥勒尊佛
梦见弥勒佛你和弥勒佛很有缘啊，你有一颗大慈悲心。
楼主是不是本身就是修行的啊？那些侍卫应该就是修行人身边的护法，那个寺院，有可能就是弥勒净土――弥勒内院.
做梦梦到弥勒佛 5分与佛有缘好似好事。
有人说请神容易送神难，是指凶神恶鬼而言，一般人请不知名的神，想通过行贿受贿方式，我供养你一千，你保佑我赚一万，这样想获得私利的，那种邪神才会很容易发脾气。
神是天神，天神脾气非常好，就是老好人，不容易生气，但不排除人太过分，一边求神保佑一边做很多不对的事情，老好人也看不过眼了，发点脾气，警戒一下人，也很难说。
佛不是神，佛菩萨是超越天神的存在，他们没有发脾气的神经，只有慈悲，所以不用担心。
周公解梦梦见弥勒佛一直跟着我朋友,我在做任务,如果回答对你有帮助，麻烦给个最佳答案鼓励一下，谢谢!
这是个吉梦，龚明你这个人很好，流年顺利，好运连连。
求解梦梦见弥勒佛和孙悟空。
10分托梦一般都是提示和预示前世今生都有
既然有缘梦到佛了就是点化你，缘分到了该供养佛了，就该修学佛法了
周公解梦,梦到有人头上有很多弥勒佛像是什N意思一句话，肯定不是坏事。
因为如果梦见佛菩萨罗、僧人寺院等，这些梦一般不会有特别的含义，因为佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。
当然，在梦里能够遇见佛菩萨，证明自己上一世乃至更早的上上世，与佛有缘，种下了种子，在今生通过特别的契因，会呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性，有灵根。
梦到弥勒佛被我打走了，求解梦！
首先不要“大师”“大师”这样地叫，因为网络上的人佛学造诣水平参次不齐，不宜胡吹乱捧，就称呼“各位朋友”即可。
再者，梦中见到佛菩萨，不等于见到了佛菩萨的真身，并且对于佛菩萨应该恭敬，不可以亵渎。
并且还有一句话说“佛眼看众生，众生皆是佛”，如果我们看一个人比较讨厌，或者说看到佛菩萨讨厌，可能是自身修养存在相应的问题，有的人人人讨厌，但是他可能自己并不这么认为，还觉得自己做得挺好，我们可以试着理解他们的世界，而不要自欺欺人，身为有修养的人，应该宽容，平和地面对一切众生。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
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