各位老铁们好，相信很多人对梦到小孩学道术都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于梦到小孩学道术以及梦到小孩学道术什么意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
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每个人（包括你我在内）都有前世记忆，而且只要是正常的人，在小时候约一岁至二岁时，都可以记起前世的记忆，那您又是从什么时候开始忘记了前世种种一切的记忆呢？这是一个很科学又很复杂的问题，笔者就一一为读者们介绍。
这首先就要从前面提到过的生死轮回的因果法则开始，不管您是从六道轮回中的那一道来转世的，当您投入娘胎（即母亲腹中）时，您便开始进入了中阴昏沉状态，读者可参阅“菩提之路～如来神力”对于胎儿孕化及胎教重要性都有介绍。
当胎儿的神识进入受精卵中时，神识本身的精神意识活动会停止，而一心一意全神贯注的投入五脏六腑及四肢、五官之制造，渐渐陷入中阴昏沉的状态。
从此宇宙中的五方佛便参与了生命力的推动、孕化及细胞分裂，遗传基因之讯息，来回的传递及复制，几万亿兆个细胞，也有规律及法则的分裂成长，如同数兆个以上的小电脑互相控制、工作、变化着，一切皆在不言中，而生命也就是这样的形成了。
胎儿的神识从入母胎起，就进入无记忆状态，一直要到四肢、五官形成时，胎儿的神识才渐渐恢复清醒。
其实我们佛教徒，在即将成为父母亲，准备迎接小生命来到人间之前，就必须做好准备了。
例如您可常诵观世音菩萨普门品、地藏经、助印佛经善书及放生等。
此外，家中的佛堂及供佛礼佛都一定要如法，不可随便。
且母体于怀孕期间，一定要注重胎教，家中要祥和，并常礼佛亲近一切善法，这样生出来的小孩最乖最聪明，也最孝顺，甚至有些是乘佛愿力再来人间转世的。
小孩子生出来后，有些还认得周遭的人，或许这小孩是您的祖先来转世的，也有的是天上的朋友，或前世怨亲债主讨债而来，也有些是报恩而来，更有一些是一大因缘来转世，日后会度众生，造福人群。
小婴儿在一岁以前，心地纯洁，还不太认识外界的花花世界，也不太会认人，大多只会听声音。
小婴儿眼中看出去的外界影像，如同万花筒一样，因为没有大人们的烦恼障、业障及分别心我执等，故小孩都有一双天生的“阴阳眼”，可日夜见到鬼神。
记得笔者小时候也常常见到鬼神等，只是那时候太天真，不知道“怕”罢了。
因小孩子心灵纯净单一，故对于前世的记忆种种，其实是很清楚的。
小孩子一至两岁时都有天生的“宿命通”，而一岁到四岁大多都有自然的“阴阳眼”。
那您又是什么时候开始忘记了前世记忆呢？其实就在您渐渐懂事以后，当您小时候开始觉得有自我意识存在，且自我执着越重，则您的前世记忆就渐渐被您今世太坚固的表面意识所封闭。
在西欧及美国，就有一些超心理学家，利用催眠的方式，来追踪及探索人的前世记忆。
而催眠最大的作用，就是粉碎您今世固执的自我意识执着，并将全身放松，烦恼抛开，到达精神专注统一之境界，再一层层的带您往年轻时、童年时、婴儿时回忆，大多的人都可很清晰的透过此一方法想起童年，也有的会渐渐想起投胎时、前世临终死亡前，最后终于想起了前世记忆了。
至于佛教，则大多是用禅修的方式来恢复自己的前世宿命记忆，故禅修得如法及正确，大多可以破除今世坚固的我执及业障烦恼，而渐渐证得宿命通。
禅修功夫深了，也大多能渐渐修成阴阳眼或天眼、慧眼。
但目前社会上附佛外道太多，什么禅功、神功、气功、佛功、特异功等，纷纷出笼，以天眼通等名相来诱惑众生，令其贪求神通，或专投大众之所好，来招收信徒及学员，当然大多是高学费的啦！
不过当然，各人有各人的修行因缘，不管您目前所修的是什么法，您应该冷静些，多参访正知见佛教的道场，或亲近善知识，以找到您自己最适合的修行法门。
所以佛法是宇宙的真理，生命的秘密及实相全包含在佛法中，且众生都具足本来佛性，只要您觉悟到自己目前所信的是外道或邪教，则您只要一心走出来，信仰正信佛教，佛菩萨会保祐您的。
另一种可以揭开您前世记忆及宿命的方法，就是修持准提镜来示现您的本尊及前世因缘了。
许多中国古代禅修大德都有兼修准提法，而今日的在家居士如果没有吃素，也没受佛戒，或有许多家庭俗业、障碍等，都可以受持及修持准提菩萨的法门。
修持准提法必须用到“准提镜”，本门所设计之准提镜分为随身携带式及嵌挂式两种，准提镜必须用纯絧打造、镀金、防锈、防碰、防刮伤等处理。
而且准提镜必须自己开光，因为本门所设计的标准精制准提镜，必须透过您在家中佛堂或寺庙或禅门道场坛城前，由您来亲自开光（禅门工作人员会带您修开光法，如您是邮购，也可依我们所附的开光仪轨在家中修法开光）。
而后，您的心念、磁场、如来藏、心灵力等都会为您专属、专修的精制准提宝镜所吸收，从此之后，您的准提镜就如同佛像开过光一样的有生命了。
您可以于日常生活中，持准提菩萨心咒或长咒。
您自己在家中或办公室，都可随身携带准提镜，以修持准提法。
准提法是大悲观音法之姊妹法，亦是较威猛之法，除了修持大悲心法之外，禅修时如有外魔来扰，准提法也可用来保护自己，且修此法可以得到龙天护法、天地神祇的保祐。
准提法也可用来驱魔除鬼，降伏一切邪魔外道，并可用来除阴障及业障缠身之因果病。
于修持准提法中要用到坛法及准提宝镜，许多道教之道术大多抄袭准提法之精髓，经过千年的辗转演变却成了道教之法，如收惊、以柳枝驱鬼、以宝镜镇宅、求雨等，都源自于准提法，故准提法与我中国人民及专修大悲观世音菩萨法门者都很有缘。
准提菩萨为观音菩萨之化现，故其悲愿深切，广大灵感，历来修其法者，加持力强，感应迅速，为其一大特色。
而准提神咒“能灭十恶五逆，一切罪障，成就一切白法功德”，且总含一切真言，如大海之纳百川，故大教王经中说：“是真言之母，神咒之王也。
”而准提坛法，只须准备准提宝镜即成，不须像其他坛法，要拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，因此方便易修。
且对镜诵咒，久之可从镜中知未来事（当本尊从准提镜中示现时，可用上师降魔咒测其真伪）。
您于修准提法时，一定要很正确的以咒语、长咒、仪轨、法坛或准提镜来如法的修持，日久功夫深了，心念统一纯净、无杂念时，准提镜会与您结合为一，而准提镜中的准提本尊菩萨会现形，当镜中的准提菩萨现身且经过小心印证无误后（您自己平时日夜精进所礼修的任何本尊菩萨，当他于镜中现前时，您一定会认得的，读者可参阅笔者所写的“本尊菩萨之修法”一书，于书中有详细介绍如何寻找与您有缘的本尊或守护佛菩萨，又如何辨认本尊之真假，如果是邪魔假装您的本尊，也可以修法破之），当您取认了自己的准提本尊菩萨之后，您可以问准提菩萨，有关您的三世因果及前世记忆等。
佛教另一种能测三世因果业报的正信法宝，就是地藏木轮相法了，读者可参考本书后面文章，有详述地藏木轮的原理及秘密。
（四）前世记忆与桃花情劫
在台湾，目前单亲家庭越来越多，也形成了许多问题家庭及问题青少年。
而单亲家庭是来自于父母离异（离婚），台湾的离婚率雄冠亚洲，是全亚洲离婚率最高的地区。
婚姻之不幸，或许问题非常复杂，但其中有一项重要因素，就是桃花感情债也。
这桃花感情债与前世情缘也是有关系的。
而桃花命严格分起来应该有五种：
1．正桃花：正桃花的男人，是非常优秀的，这种男人心地光明磊落，正直正派，聪明大智，才艺出众，但不会自以为是，且非常有女孩子缘，也富同情心及感情丰富等，会给人幸福及安全感。
这种男人并不好色，乃正人君子也，只是豪气男儿，女子好求是也，故此种桃花命之男孩称之为正桃花，是好的桃花（同理女孩子也有正桃花）。
2．次桃花：这种桃花的男孩，就较喜欢女孩了，生命中总是要有女人陪伴，才能过活，也有的会有女孩子缘（同理女人也有次桃花）。
3．主动桃花：是指太重感情、太多情，且感情执着的男人，这是不太好的，因常会有外遇，或因感情而带来烦恼，苦不堪言（同理女人也有主动桃花）。
4．被动桃花：被动桃花之人，平时中规中矩的，守法守分，但只要红鸾星动，感情缘份来时，一旦陷进了感情的漩涡则情欲贪执习性就浮现啦！
便会爱得死去活来的，而忘了人生正确目标及方向，从此在爱欲中生死轮回啊！
（此种情况男女都有）
5．邪桃花：邪桃花者，就是好色淫荡、杨花水性之人也。
全身充满了色欲贪恋，好像没有女人会死掉一样，荒淫无道，好美色淫欲充满。
我们常常听到的“××之狼”，就是其一！
有些人前世就是邪桃花，今世沦为女人，受苦受难。
以上所提出来的五种桃花中，只有“正桃花”是没有负作用的，其他四种桃花都不好，且会使人陷入欲海情缘之中，叫苦连天，烦恼不已。
故此等众生可以与观世音菩萨结缘，修持大悲观音法，以佛菩萨的慈悲来转邪淫桃花的罪业。
如果读者们发现自己有命带桃花的现象或征兆，则可以稍为晚婚，约过三十二岁再结婚，用时间拖长点，来使桃花恶缘快快远离。
您想想，今世桃花邪淫及情欲之心这么重，前世一定是造诸多感情债，伤害多少女人（或男人）。
那爱恨离别、痛苦与不平衡之心，会使一个人前世是男人，而今世落入女儿身来人间还感情债。
或许有很多女孩子会疑惑，为什么在婚前有这么多男孩子追求她，排队上门提亲的至少有一两公里长，怎么偏偏会嫁给现在的“他”？那笔者就告诉您吧！
命也！
缘也！
业力也！
感情债也！
桃花劫是也！
读者也可参阅“本尊菩萨之修法”中的“女人与观世音菩萨”，文章中笔者有详细描写，为什么会转世当女人？又为何女人的罪业较重些？且女强人是如何转世而成的？女孩子有许多烦恼及苦恼，大悲观世音菩萨是如何慈悲救度女众弟子等一系列问题。
其实人深陷情苦之中，大多是自己对感情太执着，或感情需求太强，以及感情太脆弱而经不起失恋的痛苦打击之故。
观世音菩萨及观世音菩萨法门，可以使我们深陷情海苦难中时，带给我们清醒的智慧，也会带领我们勇敢的消去前世感情债及今世感情之执迷。
所以观世音菩萨与天下每一位女孩子都有缘，你们也可以视观世音菩萨为自己的本尊菩萨，诚心修持观世音菩萨法门（不是外面“印心教”外道的“观世音菩萨法门”哦）。
（五）前世是修行人之命
现在我们回到先前所讲的，小孩子渐渐长大后，由于外在世界尘劳之苦，及升学、服役、工作、创业、成家立业等，烦恼业障加重，而覆盖了前世记忆。
虽然您想不起来，您前世是何许人也？您前世父母又是谁？您前世是住那一“道”上的？其实这都没关系，因为您前世的习性及习惯大多会留下来。
诸如，您前世喜欢吃辣的，今世也会喜欢吃辣的。
您前世乐好济施贫苦，今世您也会行善助人，并且今世您会感召好的福报。
您前世修持佛法，勇猛精进，今世也会修行修道。
但如果您前世造恶多端，罪业深重，今世才刚从畜道或恶道转世为人，那这种人今世一定劣根性充满，例如多狐疑、多奸诈、阴险、贪心、兽性较强且较没人性（就像现在社会上的很多人一样）。
不管怎么说，今生转世为人的，好人坏人都有，但前世如为修行人转世的，是有一些特征的。
以下介绍的，读者可以好好参考。
笔者从早期初入佛法的修行开始，短短的十多年之中认识许多佛教、道教的修行朋友。
我们这个社会，一直标榜着现代是一个科技文明的时代，或许您是公务员、电脑、机械、土木建筑工程师、会计师、老师，或者您是经商贸易的，或从事医疗工作的，或自由业，或服务业，或各行各业，也有可能您是政府旳高官政要，或是大企业的负责人，但您虽然今世所学的、所从事的，是科技文明带给您的，但如果您感觉，这并不是您真正的兴趣，您只是靠此过活，混个饭吃而已，那么，在进入社会闯荡一阵子之后，或是早在学校读书时，您便即将或已经慢慢的觉醒了。
因此，在您读书或工作之余，也有可能从小时候，便对于命相、星相、人文、道家、禅坐、佛学、玄学、宗教、数术、易术、奇门遁甲、五行八卦、中医中药、气功、武术等产生兴趣，甚至于盖世的天蚕神功从小就已修练到第九层，只因升学联考压力太大而稍加收敛，现今虽然事业有成，但第十层“神功”至今还没练成呢！
（这就是武侠小说看太多太迷之故。
）
也就是说，您虽然今世所从事的是物质科技或经贸商业等，但您一直对中国的五术（山、医、命、卜、相）、地理风水、奇门异术、佛教、道家等很有兴趣，且偷偷的学或是业余的时候学，那么您很可能前世就是一位修道、学佛之人，故您虽身穿西装，一副现代装扮的样子，可是您还是有一股仙风道气，蕴藏在您生命内部，如果您的本命是佛教慧命因缘的人，您迟早一定会找到您喜爱的佛法。
也许您多年来经历了诸大外道，人家说，现在修佛之人要小心啊！
江湖险恶，附佛外道林立，魔教盛行，修佛上稍加不慎，失之毫厘便差之千里啊！
您佛缘也会在您梦中浮现。
或许您是从天界来人间办事的，也或许您是乘愿再来的，为修行、度众、推广佛教、复兴本师释迦牟尼佛正法而来。
这时，您生生世世的守护佛菩萨（或称为您的本尊佛菩萨）在梦中或在您日常生活中，便会默默加持及护念您。
梦通三世。
第一种：宿业
过去生中所造的。
有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。
诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。
不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
第二种：妄想
心散乱妄想会作梦。
这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。
第三种：有预兆的梦
就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。
由此可知，三世因果是真的，不是假的。
如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。
第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦
这个也是有因缘的。
假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。
凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。
那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。
那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。
那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。
我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。
那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。
他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！
她说我先生没有钱，求他帮忙。
梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。
所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。
我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。
所以梦境有四种，这个四种因缘。
佛说五梦：哪种梦可以昭示未来？
佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更
(经验影像)，五行引起
(未来事实)。
梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。
相当于心理学上之潜意识。
意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。
独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。
兹分论五种梦缘。
一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。
但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。
其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。
此皆想之成梦也。
二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。
想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。
例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。
分明眼界无分别，安置心头未肯消。
”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。
复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。
三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。
又如血液不清、湿盛者，则梦水。
生理发炎、火盛者，则梦火。
血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。
如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。
亦可通于前之二者。
四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。
有之，则非梦所诠矣。
五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。
此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。
”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。
”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。
知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。
观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。
庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。
藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。
又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。
佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。
有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。
庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。
寻常所谓梦者，皆在睡昏迷状态中。
梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。
唯心唯物，姑置勿辩。
其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。
凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。
孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。
人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。
”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识
(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。
此时对缘外境，一切皆如梦中。
视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。
不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。
动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。
无心恰恰用，常用恰恰无。
”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。
必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。
”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅槃，方可出世入世，一切自在矣。
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